在我看来，知识分子有广义和狭义之分。狭义上，或者说，过去的普通人眼中的知识分子，无非是多识了几个字，多读了几本书，会算点算术；再加点，有点这样那样的现代的技能，能糊口养家：这个基本上就是80年代前中国对知识分子的定义，知识分子是和文盲两字对应的。从这点上来说，再过几年，中国的非知识分子的比例已经几乎降为0了。
当然，我们所说的知识分子，则是包含了更深刻的意义。不才试图简单归纳几点。
一、科学和理性精神
现代知识分子必须拥有科学知识，这个几乎可以从“知识分子”本身的字面意义所推导出来。问题是仅仅科学知识是不够的。知识分子必须要有一种科学之精神。科学精神谓何？科学精神首先应该是科学本身所具有的，反愚昧，反盲从和理性精神。
现代科学是从19世纪开始的技术科学革命，尤其在物理科学革命之上建立起来的，现代科学的出现，不仅仅为整个世界建立了新的物质基础，更深层次地，它从根本上打破了以神学为基础的哲学体系，整个人文科学体系和自然科学体系的研究方式都已经重新建立起来。人类智慧的结晶，最高层次的认识论，辩证法，也被以唯物辩证法之形式重建，人类重新调整了自己认识世界的方式，于是世界的真相正被一步步揭露出来。从这数十年的哲学流派的发展，我们不难发现，一个具体学科的大发展，一些美妙的科学事实的发现，都将或多或少地影响着这个科学的科学的发展，现代科学和现代科学的这种实验性的，从事实之中寻找规律的研究和实践方式，已经无可辩驳地主导了这个世界的发展。
然而，科学的成就，科学知识的积累，不等于愚昧已经离开我们远去。一个简单的事实是，法X功的爱好者不乏高级科学研究者。科学知识不能保证人类的幸福，科学知识本身也不能保证人类远离愚昧。人类有自己的贪欲、愿望、甚至美好的理想，没有真正的科学精神作为我们的思想的支撑，那么这一切都可能被人利用。每一个人的理想各异，生活方式不同，但是没有科学精神，即使他拥有再多的科学知识，他能够再多地研究和生产（我其实相当地怀疑这一点），他也不过是前人遗留的技巧和工作方式的傀儡，他就称不上一个真正的知识分子。
二、独立的批判和反思精神
批判和反思精神是科学精神的衍生。知识分子应该在坚实的科学知识共识之上，拥抱一种怀疑论：的确是这样吗？它背后的原因为何？是不是有更符合实际的解释？这种怀疑论应该来自于对这件事这个人的关心，也源自对科学和理性本身的信赖。
我愿意把批判精神看作是社会发展的源泉。有根有据地指出一个人，一件事，一个构架，一个理论的优点和缺点，有利于它的发展；越是深刻和客观的批判，越是能促使它前进。墨守成规，固步自封，都是真正的知识分子所应该反对的。
反思有一种重要的方式，是我们自己对自己的推理、论断和思想重新思考。世界在发展，科学在进步，现在的事实基础不等于明天的事实基础，一切的理论和论断都有改进的余地，何况我们个体不成熟的想法。我愿意把对个体的反思看作我们自己为自己铺平了前进的道路。孔老夫子尚自称一日三省吾身，在这点上，他是跟得上现在的形势的。
无论从哪一个方面来阐述一个人独立的重要性都是不过分的，问题是什么样才是真正的独立，怎样我们才能得到真正的独立。批判和反思都是我们能够独立于前人，独立于他人，从而真正地开创自己道路的保证。
三、开明
从科学精神本身我们还可以推导出一些价值观，比如应该虚怀若谷。但是认识论和方法论还本身还不能彻底解决价值观的问题，价值观是直接观察结果、科学事实和认识论的结合。把一些价值观归入知识分子的标准之中是相当困难的，有些东西无法简单地作出评论，比如爱国主义和世界主义；比如个人主义和集体主义。但是有几样精神我还是希望纳入知识分子的价值观之中，首先就是反对一切狭隘的开明和自由精神。
我们总是会自觉不自觉地为自己的思想戴上囚笼，总是会自觉不自觉地把自己划归于某些集团之中，党同伐异本来就是群居性人类的天性。但是，科学本身是客观的，从这个意义上来说，科学也是反狭隘，崇尚自由的。这种开明精神要求知识分子开明和公正：我们不能因为某人某事仅仅与我们的特殊利益相悖而去反对它，我们不能因为某人某事的一个错误而全盘抹杀他们，我们更不能为了自己的特殊利益，而企图牺牲他人的利益。开明精神在具体上还包括，对他人，对其他理论体系、对他人生活方式的包容和体谅，客观评价和讨论，不作个人攻击等等。如果知识分子做不到这一点，那么知识本身可以变成每一个人的恶魔。
四、追求真理和自我牺牲
更进一步地，知识分子本质上都是真理的俘虏。这个是知识分子终极的价值观。真理是自然的真理，也可能是关于人类自己的真理。在真理面前，我们没有任何个人利益，那么如果真理要求我们作出自我牺牲，真正的知识分子不会退缩。
这两条，一定会有人批评它太过浪漫，道德气息太重。毕竟，我们谁都不是圣人，贪生怕死，好逸恶劳，耽于安乐：我们每一个人都莫过如此。但是，总是有一些道义和精神，像星光那样指引着我们——没错，我可能现在做不到，但是这不妨碍我崇尚和赞美这种精神，不妨碍我向这个方向的努力。
五、行动：独创和建设性
知识分子不能单纯地依靠批判来证明自己的存在，就好像失去了现代主义，后现代主义没有任何的价值那样。破坏不简单地等于创造，批判之后建设尤为重要。批判比建设简单得多，独创和建设是相当困难的——而正是如此，这种艰苦的工作显得更为有价值。
创造真正具有原创性的成果，应该是任何知识分子的梦想。知识的力量不仅仅局限于指导人们认识世界，认识自己，而更重要是试图创造出新的知识来。而拥有知识的知识分子，不会在现有的知识之前止步不前，一个在现有知识基础上的突破式尝试，即使是彻底失败的，也好于一万句对现有成就的歌功颂德。
自理想国以降，知识分子的命运已经被决定了。这个不光光是指知识分子有在政治上的需求，而是指知识分子需要成为这个世界，是整个人类的脊梁，而政治本身不过是一个美好图景中一个片段。
我和人讨论时常常会说，往往道路远远要比行动本身重要。然而，没有行动，一切都是空谈。《费尔巴哈提纲》的最后一句话已经以一种诗意的雄辩地道出了一切知识分子的野心：“一切哲学只是以不同的方式解释世界，而关键是改造世界”。是的，我们要当心，良好的愿望不等于良好的结果，没有一个人能成为全知全能的上帝，没有一个人能说自己所做的事情，就一定能得到最好的结果（具有讽刺意义的是，越是怀抱高尚理想之人，也许造成的破坏越大，但是我不认同这种悲剧是一种宿命），但是这个不等于说，空谈和批评就能解决一切问题，不等于说，我们不能有自信，不能迈出脚步。我们最终还是要用双手去创造自己的未来，而基本道路正是我们上述的：客观，理性，开明，追求，也许，还必须自我牺牲。
重新回到我们最初的定义上来，知识分子拥有的科学知识。也许我们这个时代里，各个专业的细化得如此深刻，再也不会出现百科全书的人物了，甚至能够横跨数个学科的人都很少了。但是，我依然认为，一个现代知识分子，去阅读和了解各个学科的进展是非常必要的，从自然科学的数理化、生物基因，心理，到经济、历史、地理、语言文化，到基础工具的信息技术，再到对整个科学和世界的思辩——哲学。光有科学精神不解决实际的问题，批判的武器不代替武器的批判。基础知识的重要性是不言而喻的，没有实实在在的材料，任何科学精神，任何追求，不过是无矢之的。
知识分子的实践的范围包含了整个世界，强调行动的重要性实际上是强调知识分子的责任感和奉献精神。我们不能因为怀抱这种精神而骄傲或者自感高人一等，但是真正的知识分子一定会因为这种精神而感到自豪。
10.7 草就于甬沪列车
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